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    从中我们了解到，宇宙中所有的一切，都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身，我们的语言、我们的行为、我们的思想，无一不落入因果。

    起心动念为因，语言行为为果，语言行为又为因，达到某种效果为果，达到某种效果又为因，促使产生另一个心念和语言行为又为果……等等等等，万事万物因因果果，相扣相连，永续不断，如同一张无边无际的网。

    我们在日常生活中，总是下意识地认为，一件事情做了就做了，一句话说了就说了，做完、说完，就结束了。

    其实没有，远远没有结束。所有事物存在发展的根本状态――因果，牵引着那件事或那句话在轮回世间流转演变，当然也就牵引着那事、那话的始作俑者――我们这些凡夫，在轮回里不停流转演变，受善恶果报。

    一位女士冲一位面带忧伤的陌生人笑了笑，微笑让陌生人感觉很好，让他想起过去一位朋友的情谊，于是他给这位朋友写了一封信。

    这位朋友看到信后很高兴，午餐用罢，小费给得十分慷慨。

    服务生惊喜万分，凭直觉用小费买了彩票，中了奖的他，把一部分钱给了街上的流浪汉。

    流浪汉非常感激，因为他已经好几天没吃东西了。

    吃过外卖，在回家的路上他看见一只浑身打颤的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房间取暖。

    小狗庆幸自己能够躲过外面的暴雨，对人很感激。

    当晚房子着火，小狗狂吠报警直到叫醒了房子里所有的人，大家得救了。

    被小狗叫起的孩子中有一个后来当了总统。

    所有这一切都因为一个简单的微笑。

    ……

    一个微笑的善因，结出了累累善果，因为女士的微笑而结成的种种善果，因缘成熟之时终会回馈到那女士的身上，这回馈也许来自后来做了总统的小孩，也许流浪汉会偶然帮她解个围，也许服务生会送回她掉的钱包，也许那流浪小狗会偶然带给她更多的欢笑，然后又因为他们彼此新的交集种下新的善因，继续结出新的更大的善果……

    很难说清会以什么形式回馈，但付出、回馈，善因善果这个规律是必然的，是宇宙所有事物之间相互依存的客观状态之一。

    虽然这个故事只是摘取了因果链中一个并不完整透彻的简略片段，但事物的运走趋势大抵如此，环环相扣，因果相连，循网不断。

    因此，透过这个例子可以看到一个事实：一切都不是结束在眼前，我们现在所做的，所说的，所想的，无论善恶，都还在蔓延……因果律就是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。

    表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。

    这与宿命论截然不同。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。俗云“事在人为”、“人定胜天”，就是这种因果看法的说辞。

    佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。但佛家果律特别著重“缘”这个字，即所谓的“因、缘、果”。有“因”无“缘”，仍不能成“果”。

    例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果。换句话说，“因”能不能发展为“果”，要看客观环境条件来决定。

    从“因”到“果”要看机会，不一定会出现“果”，它是有机率性的。

    如“因”“果”中间的“缘”十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性的因果关系，可以包含宿命论，不过它只是特例而已。如“缘”十分复杂，这种因果关系可以是机率性的（如前段的例子）。

    宿命论中的改运、补运等作法，可以看成是在“缘”字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现。算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。

    但相比之下，方子星的手段却是更加精妙，根本不在“缘”字上下功夫，而是直接动了因果。

    因果之间的缘并没有任何变化，只是起始和终点反了过来。

    　　


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